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捷克和斯洛伐克史基督教来到大摩拉维亚

来源:布拉迪斯拉发 时间:2022/9/10

年,希腊修道士康斯坦丁(后称为西里尔)和美多德到达大摩拉维亚,与他们的追随者一起通过教授、传教活动以及将宗教著作翻译为斯拉夫语言来传播基督教。出身贵族并且是塞萨洛尼基的一位希腊军队将领的儿子,康斯坦丁和美多德兄弟由于在摩拉维亚中的工作而被尊称为“斯拉夫人的圣徒”与康斯坦丁一起从事传教活动并合作翻译许多著作的是他的兄弟美多德,一位教规和民法专家。美多德结合当地的习惯法和拜占庭法律的先进体系,撰写了大摩拉维亚的法典一一斯拉夫民族第一本法典。西里尔和美多德的著作和译作代表着斯拉夫语言中最早出现的文学作品。

为了便于将圣经和礼拜作品翻译为斯拉夫语,康斯坦丁早先发明了一种“格拉哥里”字母,使用适应于斯拉夫语言发音的希腊字符和基督教符号。这成为后人所知的古教会斯拉夫语的基础。后来的“西里尔”字母表基于拜占庭希腊字母,很有可能出自10世纪早期生活在老保加利亚王国的西里尔和美多德的学生的工作。因为将当地语言引入礼拜仪式看来将希腊和拜占庭正教变为一种独特的宗教,使其在政治上优于法兰克人和罗马天主教信仰,法兰克教士反对康斯坦丁和美多德在大摩拉维亚的工作,并要求罗马教廷对他们东部邻居的国内事务进行干预。年,日耳曼人路易说服他的保加利亚盟友对他们的大摩拉维亚竞争对手发动战争,不过当拜占庭帝国作出反应进攻保加利亚时,结果并不是法兰克人对大摩拉维亚的胜利,而是一个和平协议,由此拉斯蒂斯拉夫通过接受来自法兰克统治者的宗主权的部分条款而更新了与法兰克人的宗主关系。

然而,拉斯蒂斯拉夫拒绝放弃在大摩拉维亚帝国建立一个分离的和独立的教区的计划。年,已经接受邀请向教皇尼古拉一世辩护他们的工作的康斯坦丁和美多德,离开罗马教廷,决心将他们神学院的学生祝圣为大摩拉维亚的牧师。翌年,继位尼古拉一世的教皇哈德里安二世欢迎兄弟俩回到罗马,祝圣美多德为主教,提名他为一个新的独立的位于大摩拉维亚和潘诺尼亚的斯拉夫主教辖区的大主教。两位教皇的主教任命了神学院学生,他们获得了用他们自己的语言主持教堂事务的许可。意识到康斯坦丁和美多德已经被邀请来公开辩解礼拜仪式中地方语言的使用,教皇仔细检查并批准了翻译版本的《圣经》及其他宗教文字,在圣母玛利亚大教堂长方形廊柱大厅的圣坛上逐字逐句地为这些作品祝圣。同时在罗马,康斯坦丁在一个希腊修道院立誓修行,并且接受了修道士的名字西里尔,不过三个月后他在那里去世。法兰克人为大摩拉维亚得到教皇的支持所激怒,在年入侵拉斯蒂斯拉夫的王国,领军的是巴伐利亚的卡洛曼一奥斯特马克的边疆伯爵和日耳曼人路易的长子。当大摩拉维亚被证实不能组织针对法兰克人攻击的有效防御时,拉斯蒂斯拉夫的侄子一一尼特拉公爵斯瓦托普卢克一一与卡洛曼组成了联盟,并提供帮助来抓捕他的叔叔。拉斯蒂斯拉夫被戴上镣铐押送到巴伐利亚。在日耳曼人路易的命令下受尽折磨并且被弄瞎后,拉斯蒂斯拉夫被关押在一座巴伐利亚修道院中,随后不久便死去了。

拉斯蒂斯拉夫被废黜后,美多德从罗马返回,在法兰克教士的命令下他被抓捕并且被带到雷根斯堡的宗教会议上,日耳曼人路易在场,他被控告在不是他自己的主教辖区里行使教会权力。美多德被关押了两年半,直到教皇约翰八世干预还他以自由,并且恢复他在大摩拉维亚和潘诺尼亚的教会权力。尽管在礼拜仪式中使用本地语言仍然被禁止,只有在布道时可以使用,但美多徳很有可能无视这个禁令。

随着对拉斯蒂斯拉夫的胜利,卡洛曼和法兰克人试图获得摩拉维亚土地的控制权,并把它们纳入法兰克人的管辖下。与此相反,斯瓦托普卢克却希望消除法兰克人在大摩拉维亚的影响,并且创建一个更强大更统一的帝国。卡洛曼在年任命两个法兰克贵族一一恩格尔沙尔克和威廉一一管理大摩拉维亚,遭到了斯瓦托普卢克的反对,他被逮捕并送往巴伐利亚,接受违背他忠诚誓言的指控。当摩拉瓦的斯拉沃米尔领导了一场反对法兰克领主粗暴政策的叛乱时,为了帮助卡洛曼的部队镇压叛乱,斯瓦托普卢克被释放。在交战当中,斯瓦托普卢克转变了立场,与斯拉沃米尔结盟反击法兰克人。随着恩格尔沙尔克和威廉在战斗中被杀死,斯瓦托普卢克一世(-年在位)在年成为大摩拉维亚的新统治者。

翌年,法兰克人对斯瓦托普卢克的权力提升作出反应,发动了由日耳曼人路易派遣、萨克森和图林根军队带头的攻击。斯瓦托普卢克的军队成功地挫败了法兰克人的入侵,根据历史记载,使用的战术包括让斯拉夫妇女伏击逃跑的骑兵。年,斯瓦托普卢克与法兰克人缔结了《福希海姆和约》,协议要求斯拉夫统治者每年向日耳曼人路易和法兰克人进贡,作为回报法兰克人承诺放弃针对大摩拉维亚的侵略性政策。在其后的八年和平时期里,斯瓦托普卢克不断地扩张他的版图,向北进入波兰土地,向西进入捷克土地和卢萨蒂亚一塞尔维亚,向南到了与保加利亚的共有边界。斯瓦托普卢克的兼并代表着大摩拉维亚的版图和权力在这一地区最远的扩张。

克教士关于斯拉夫礼拜仪式的异教指控,美多德带着一个代表团从大摩拉维亚出发去罗马。在罗马的时候,美多德获得了来自教皇约翰七世的保护承诺,他赐予大摩拉维亚及其统治者等同于欧洲所有其他国家及其统治者的地位。教皇还赠与美多德以教皇诏书一一《你的著作》Industiaetuae),这也支持了由美多德担任大主教并且掌管所有教士的大摩拉维亚独立教区在更早时间的创建。尽管福音书仍然用拉丁语朗读,教皇批准了古教会斯拉夫语的使用,其与拉丁语、希腊语和希伯来语一起被承认为一种礼拜仪式用语。最后,教皇同意在尼特拉建立个新的主教教区,祝圣斯瓦托普卢克提名的候选人一士瓦本修道士维金一一为尼特拉主教。

斯瓦托普卢克对维金的支持以及他与日耳曼人路易的合作,促使尼特拉主教和美多徳之间日益增长的不和。然而尽管美多德威胁要把维金逐出教会,直到年春天美多徳去世之前形势并未逐步升级到严重冲突。斯瓦托普卢克写信给罗马教廷反对美多德挑选的继任者戈拉兹德,而是支持被提名暂管大摩拉维亚教会的维金。教皇拒绝承认戈拉兹德的合法地位,而同时维金当然得到了教皇的支持,他向美多德的门徒发起进攻,在年将他们驱逐出大摩拉维亚。教皇斯德望五世还禁止了在礼拜事务中使用地方语言,由此宣布了法兰克和拉丁教士在大摩拉维亚消除斯拉夫语礼拜仪式的努力取得成功。在保加利亚帝国定居以后,这对希腊兄弟的门徒们建立了教会学校并且最终从康斯坦丁的“格拉哥里”字体发展出了西里尔字母表。由于他们在斯拉夫人中的工作结果,西里尔和美多德最早在10世纪初期被敬奉为圣徒。

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